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马克思主义中国化是发展马克思主义的必由之路⌚《泰剧网》⏮主持人：要推动人才管理体制的改革，职能转变是必然。本次《意见》提出推动人才管理部门简政放权，清理和规范人才招聘、评价、流动等环节中的行政审批和收费事项等措施，以转变政府人才管理职能。

（四）建设社会主义文化强国是推动构建人类命运共同体的必然要求。文化是历史的积淀、智慧的结晶，引领着历史前进方向和时代发展潮流，昭示着人类从哪里来、到哪里去。只有坚持推动文明相通、文化相融，拉紧各国人民相互尊重、相互理解的精神纽带，才能更好构建人类命运共同体。中华文化既蕴含着协和万邦、天下大同的丰富思想，又具有开放包容、兼收并蓄的深厚传统。建设文化强国，需要坚持以我为主，但决不是搞自我封闭，更不是搞唯我独尊，而是立足中国、面向世界，更好促进中华文化和各国文化相互取长补短、实现共同进步，为建设命运与共的美好世界提供持久而深厚的精神动力。当今世界正经历百年未有之大变局，既充满希望，也充满挑战，特别是随着单边主义、保护主义、孤立主义抬头蔓延，文明冲突、文明优越等论调不时沉渣泛起，加强文化交流、文明互鉴的重要性更加凸显。在新的历史起点上推进文化强国建设，就是要不断提升中华文化影响力，积极借鉴世界优秀文化成果，坚定维护世界文明多样性，推动人类命运共同体理念更加深入人心，为人类文明进步作出新的更大贡献。,九一八事变的发生使中国人民走上艰苦卓绝的抗日战争历程，也拉开了世界反法西斯战争的序幕。1935年12月27日，毛泽东作了《论反对日本帝国主义的策略》的报告，系统阐明了中国共产党的抗日民族统一战线方针，他指出：“只有统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略。”七七事变之后，中国进入全民族抗战的历史阶段，并成为世界反法西斯战争的东方主战场。1937年7月8日，中国共产党向全国发表了号召抗战的宣言，此后，毛泽东发表《反对日本进攻的方针、办法和前途》《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》等文，进一步阐述中国共产党的抗战政策。

帮助患者康复，提高生活质量。在患者恢复期运用中医药特色疗法，可以更好地改善肺功能，避免引起后遗症。一些益气健脾、益气养阴、化痰通络的药物和针刺、艾灸、八段锦、穴位贴敷、隔物灸、热敏灸、拔罐等非药物的中医特色疗法，在帮助患者增强体质、加快康复方面有明显效果。,当前，世界百年未有之大变局加速演进，文化越来越成为国际竞争的重要影响因素，文化软实力在国家综合国力中的地位和作用越来越重要。这对我们把文化建设摆在更加突出位置、下更大气力推进文化强国建设提出了更为紧迫的要求。只有努力建成社会主义文化强国，我们才能在世界百年未有之大变局的时代背景下，把新时代中国特色社会主义伟大事业不断推向前进，继续向着实现中华民族伟大复兴的目标进发。

规划布局黄河文化遗产利用区域。从国家层面来看，要对沿黄各省区的文化资源进行有效的盘点，界定黄河文化区域的本质特征。如沿黄相关区域可分为两大块，第一块以青川甘宁为代表，包括内蒙古局部、陕晋北部，反映的是中华民族共同体融合发展的历史；第二块以关中河洛为代表，包括陕晋豫鲁，反映的是黄河文明的鼎盛辉煌与中华文化的核心。从河南层面遗产保护的角度来看，要对全省18个市进行有效定位，分区规划，形成河南黄河文化遗产系统保护连片整体利用的大格局。一是以“一核”为代表的核心区。包括郑州、洛阳、开封、新乡、焦作、济源六市，尤以郑汴洛为重点。该区域文物级别高，文化遗产数量多，文化与自然景观类型全，交通条件好。可以围绕以黄河河道为代表的核心带，以黄河两岸文化游为代表的民俗带，以太行山、伏牛山为代表的山水带，以及黄河右岸龙门石窟—以少林寺为代表的登封“天地之中”历史建筑群—清明上河园景区这一文化精品线路，形成最具代表性的文化游。同时，可以依托黄河左岸济渎庙、王屋山、嘉应观等景点，打造文化遗产深度体验游。二是以“五区”为代表的延展区。对于以三门峡为代表的西延展区，以仰韶村遗址、庙底沟遗址、黄帝铸鼎原遗址群以及虢国墓地等文化遗产为代表，形成早期文明展示区。对于以濮阳为代表的东北延展区，以帝丘遗址、二帝陵、西水坡遗址、戚城遗址、南乐仓颉陵为主题，形成上古文明展示区。对于以安阳、鹤壁为代表的北延展区，以安阳殷墟、大伾山文物区等为代表，形成殷文明等主题文物集聚区。对于以商丘为代表的东延展区，形成上古文化、殷商之源、两宋之根主题文化展示区。对于以许昌、漯河、周口为代表的南延展区，以上古文明、汉字文化、三国文化为代表，形成整体利用的文化遗产集聚群。三是以“两极”为代表的辐射区。包括以平顶山、南阳为代表的“汉文化极”，以驻马店、信阳为代表的“楚文化极”。要加大对大型城址、大型墓葬、名人遗迹的宣传力度，提升影响力。,中国哲学的现代重建，其实质是在古今中西各种思想相互激荡的背景下重建中国哲学学术体系，其所面对的首要问题，就是如何处理古今中西的关系问题，而古今中西的关系问题集中地表现为马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学三者的关系问题。20世纪的中国哲学家提出的各种重建中国现代哲学的方案，都在不同程度上涉及这一问题。其中，文化保守主义沿袭“中学为体，西学为用”的思路，主张以中国传统哲学特别是儒家思想为本位重建中国现代哲学，在20世纪三四十年代展开了各种体系化的建构，如熊十力的“新唯识论”、冯友兰的“新理学”、贺麟的“新心学”和金岳霖的“道论”；而自由主义则沿袭全盘西化的理路，主张用西方哲学彻底改造中国传统哲学和重建中国现代哲学，其典型代表是胡适对实用主义的推崇。然而，文化保守主义和自由主义的方案都没有处理好马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学的关系问题，其中，文化保守主义是拒斥马克思主义哲学的，而自由主义则既反对马克思主义哲学，又否弃中国传统哲学，二者不仅没有完成中国哲学的现代重建和中国哲学学术体系构建的任务，也没有对中国社会和中国人的精神世界产生重要影响。

与上述文化保守主义和自由主义不同，中国的马克思主义者致力于通过马克思主义哲学中国化来重建中国现代哲学，既强调坚持马克思主义的指导地位，又主张承继“从孔夫子到孙中山”的珍贵文化遗产和吸收人类文明的一切优秀成果，真正融通了马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学三种哲学资源，从而成功地重建了中国现代哲学及其学术体系。这一学术体系，李达同志曾形象地称之为“一体两翼”，即以马克思主义哲学为“体”，以中国传统哲学研究和西方哲学研究为“两翼”，其中的“体”是中国化的马克思主义哲学，而其中的“两翼”则是马克思主义指导下的中国传统哲学研究和西方哲学研究。这样一种“一体两翼”的学术体系，成为不同时期中国道路的哲学表达。,社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，是凝聚中国力量的思想道德基础，是社会主义先进文化的灵魂和精髓。《建议》不仅提出“十四五”时期“社会主义核心价值观深入人心”的目标任务，也明确了“坚持以社会主义核心价值观引领文化建设”的要求。

文化和旅游部部长雒树刚日前表示，为了满足广大人民群众的旅游需求，文化和旅游系统在做好疫情防控各项工作的前提下，有序推动复工复产，组织各地提供了丰富多彩的假日文化和旅游产品，充分挖掘了可以开放的旅游资源。但另一方面，现在还是疫情防控期间，疫情防控压力还不小，旅游景区开放关键要做到错峰开放、限量开放、预约开放、有序开放，确保景区实现安全、平稳、有序。,与宋伯仁同时代的魏了翁（1178—1237，字华父，号鹤山），是宋代理学家中咏梅较多的诗人。魏了翁咏梅有时继承唐人传统，将梅作为高洁品格象征，如“月澹风轻云欲压，精神千古对羲轩”（《和虞永康梅花十绝句》其一，《鹤山集》卷7，四部丛刊本；下文所引仅注篇名）、“独此冰雪质，老气磨苍苍。便如身洁人，易知复难忘”（《次韵刘左史王亭观梅》）等。但更多的，鹤山写梅是为了格梅以穷理。他还创造出“傍梅读《易》”的独特意象。此意象出自鹤山的《十二月九日雪融夜起达旦》诗：“远钟入枕雪初晴，衾铁棱棱梦不成。起傍梅花读《周易》，一窗明月四檐声。”冬夜寒气侵骨，衾被冷如冰铁，诗人无法入眠，干脆披衣而起，依傍着寒梅研读《周易》。穿透窗棂的皎洁月光和屋檐下滴滴答答的积雪消融声，为傍梅读《易》的画面增添了澄澈虚空的意味，呈露出天理流行的自然境界。从艺术角度看，这首诗具有幽美清虚的审美意境，是一首好诗佳作；从理学角度看，这首诗体现了以物观理、天理流行的理学境界，颇具理趣。元代文人韦居安评价此诗“寄兴高远”（《梅磵诗话》），正是洞见了作者寓托其中的体悟天理的意味。傍梅读《易》因此和灞桥风雪、雪水烹茶、点校《孟子》一起，被南宋家铉翁视为“名教中自有乐地”（《跋浩然风雪图》）的文人乐趣之一。傍梅读《易》的意象在鹤山诗中多次出现，如：“百树好花一编《易》，主人立处俨当中。”（《和虞永康梅花十绝句》其十）“百树花间一编《易》，主人意韵镇长新。”（《次韵黄侍郎沧江海棠六绝》其六）鹤山于梅，不仅仅看重梅对于士大夫的一般精神寓意，还有另外的独特体味，他说：“梅边认得真消息，往古来今一屈伸。”（《李参政壁生日》其六）“千古行藏意，梅边细讲求。”（《腊日同舍郎即湖上》）即他要从观梅格梅中体悟自然真意和人世出处的道理。

当前，我国正处于百年未有之大变局，面临着新的发展机遇和挑战。讲好中国故事对于提升中华文化影响力，提升中国的国际话语权、文化领导权具有至关重要的作用。具体而言，讲好“中国故事”需要讲好三个方面的故事。,《儒林外史》中有大量关于清代南京风俗的内容，包括饮食、娱乐等。饮食是人最基本的需求，南京酒楼、茶社林立，饮酒、品茶颇为讲究，文化氛围极为浓厚，这在该书中有着鲜明的反映。此书第四十一回：“话说南京城里，每年四月半后，秦淮景致渐渐好了……自文德桥至利涉桥、东水关，夜夜笙歌不绝。又有那些游人买了水老鼠花在河内放。那水花直站在河里，放出来就和一树梨花一般，每夜直到四更时才歇。”秦淮河上的风俗，可以说是南京城内各处风俗中比较有特色的。

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